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成就涅槃心 观世音为最

娑婆真教体,清净在音闻;树摇知有风, 声响显闻性;如幻三摩提,弹指超无学。

 
 
 

日志

 
 
关于我

《初于闻中,入流亡所,所入即寂,动静二相,了然不生!》来此一游,眼耳并用,见闻正法,速种菩提,佛度有缘人:未度之者,令得度,已度之者,使成佛。 愿一切学佛弟子,遇真佛法,得正知见,自利利他,护持正法,南无本师释迦牟尼佛!

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您是佛教中的“法器”吗?  

2009-07-06 18:56:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       《大乘遍照光明藏“无”字法门经》

                                                                          龙藏disk38

                                                   大唐 天竺三藏地婆诃罗 再 译

    如是我闻,一时,佛住王舍城耆阇崛山,与大菩萨,及比丘僧,无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨,一切皆得大智善权,悉能通达“无”字法藏,具乐说辩,不违真俗,勇猛精进,永离盖缠,调伏诸根,无所执着,怜愍众生,如视一子,爱重实智,如大宝洲,惭愧为身,定慧为首,以大慈悲,而为体性,知善、不善,实、不实法,照了二空,住胜妙地,得大名称,永安隐眠,决定修行,最上之法,永离胎藏,下劣之身,示现受生,守护国土,诸所施为,普遍贤善;离于三界,能救三界;其行清净,善达自他,皆得具足如是功德。

其名曰:胜思惟菩萨,胜趣行菩萨,妙音菩萨,美音菩萨,辩具菩萨,辩聚菩萨,珠()菩萨,千辐菩萨,法(wǎng)菩萨,法响菩萨,莲花面菩萨,莲华眼菩萨,持地菩萨,持世菩萨,声遍大地菩萨,如是等菩萨摩诃萨,一切皆是,童子像类,于此众中,而为上首,各各与己,眷属等俱。

    尔时,观世音菩萨,与无量无数,灌顶受职,诸菩萨众之所围绕;得大势菩萨,与无量亿,大梵天众,之所围绕;胜思惟菩萨,与无量菩萨及天主帝释之所围绕;虚空藏菩萨,与无量四天王众,之所围绕;众所知识菩萨,与无量婇女之所围绕;普贤菩萨,离疑菩萨,不空见菩萨,止诸盖菩萨,无量善巧药王菩萨,药上菩萨等,各与无量菩萨大众之所围绕;长老舍利弗,摩诃目干连,摩诃迦叶等,各与一切大阿罗汉之所围绕,乃至十方,恒河沙等,一切世界,所有日月,诸天子等,各以威光,来至佛所,以佛神力,彼彼威光,不能照曜,犹如聚墨比阎浮金;又有无量那罗延天,及以水天德叉迦龙王,阿那婆达多龙王等,亦与眷属之所围绕;美音乾闼婆王,亦与无量乾闼婆众之所围绕;无浊迦娄罗王,与七亿迦娄罗王,眷属围绕,乃至十方,恒沙世界,一切菩萨,各请己佛,与眷属俱。来至此间,娑婆世界,持诸上妙,出世供具,供养于佛,及菩萨已,各礼佛足,却住一面,坐莲华座,瞻仰世尊。

尔时,胜思惟菩萨摩诃萨,即从座起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我为四众,欲问如来,二字之义,惟愿如来,为我解说,令我等辈,咸得利益。”

    尔时世尊,告胜思惟菩萨言:“善男子,如来岂为,一众生故,出现于世,乃为利益,无量众生,出现于世。善男子,汝今乃能为四众故,请问于我二字之义,随汝所问当为汝说。”

    于是胜思惟菩萨,蒙佛听许,白佛言:“世尊,有何等法,菩萨摩诃萨应当除灭及以守护?复有何法,如来克证,及以觉知,如是二义,惟愿为说。”

    尔时,佛赞胜思惟言:“善哉善哉,善男子,汝已成就无量福慧,复为如来,加威神力,乃能问我,如是之义,谛听谛听,善思念之,吾当为汝,分别解说。”

“善男子,有一种法,菩萨摩诃萨,应当除灭,何等一法?所谓欲贪,如是一法菩萨摩诃萨应当除灭;善男子,复有一法,菩萨摩诃萨,应当除灭,何等一法?所谓嗔恚,如是一法菩萨摩诃萨应当除灭;善男子,复有一法,菩萨摩诃萨,应当除灭,何等一法?所谓愚痴,如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子,复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓我执,如是一法,菩萨摩诃萨,应当除灭。善男子,复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓懈怠,如是一法,菩萨摩诃萨,应当除灭。善男子,复有一法,菩萨摩诃萨,应当除灭,何等一法?所谓睡眠,如是一法,菩萨摩诃萨,应当除灭。善男子,复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓染爱,如是一法菩萨摩诃萨,应当除灭;善男子,复有一法,菩萨摩诃萨,应当除灭,何等一法?所谓疑惑,如是一法,菩萨摩诃萨,应当除灭;善男子,复有一法,菩萨摩诃萨,应当除灭,何等一法?所谓无明,如是一法菩萨摩诃萨,应当除灭。

善男子,如上所说,如是等法,菩萨摩诃萨,应当除灭。

善男子,汝问于我,复有何法,菩萨摩诃萨,应守护者,今为汝说。

善男子,有一种法,菩萨摩诃萨,常当守护,何等一法?

所谓“己所不欲,勿劝他人”,如是一法,菩萨摩诃萨,常应守护,何以故?若菩萨摩诃萨,守护此法,即是守护,诸佛如来,一切戒藏。

如诸菩萨,自爱命者则不应杀,自爱财者则不应盗,自爱妻者不应侵他,自爱实语不应诳彼,自爱和合不应间他,自爱正直不应邪绮,自爱柔软不应恶骂,自爱止足终不于他而生贪欲,自爱仁恕终不于他而生嗔恚,自爱正见终不教他令生邪见。

善男子,如是菩萨,发意说言,我今敬顺,如来正教,应当勤心,守护此法,是名菩萨摩诃萨,守护一法,善男子,我见如是诸菩萨等,欲求无上大菩提者,悉为乐故而求菩提,无有为苦求之者也,善男子,是故我说“己所不欲,勿劝他人”,如是等法,菩萨摩诃萨,应当守护。

     尔时胜思惟菩萨,复白佛言:“世尊,何等之法,如来克证,及以觉知,惟愿为我,开演其义。”

佛言:“善男子,无有一法,而是如来,所觉所证,何以故?于诸法中,无觉无证,此是如来,所证所觉。善男子,一切诸法,本无有法,如来觉证;一切诸法,本无有灭,如来觉证;一切诸法,性离二边,如来觉证;一切诸法,本无有实,如来觉证。

    复次善男子,一切诸法,皆从自业因缘力故,而得生起,而是因缘,念念不住,犹如电光,如是业缘,如来觉证;

是故我说‘以因缘故,而诸法生,以因缘故,而诸法灭,若离因缘,则无业报,’如是等事,如来觉知。

善男子,如是所觉,一切法性,是名遍照光明之藏。善男子,何故‘法性’名之为‘藏’?以诸众生,世出世智,皆依此藏,而得生故。如以实智,观彼法性,智依彼生,故名为‘藏’。

    复次善男子,我亦复说,一切诸法,如幻如焰,如水中月,如是等事,如来觉证;又善男子,诸法性相,一味解脱,如是等事,如来觉证,善男子,如是解脱,一味法性,是名遍照光明之藏。

    复次善男子,又有一法,如来觉证,何等一法,所谓诸法,不生不灭,不增不减,不来不去,不取不舍,非因非缘,如是等法,如来觉证。

    复次善男子,如来了知,一切诸法,无有自性,不可为喻,无有文字之所辩说,如是之法,如来觉证,善男子,如上所说,如是之法,悉是如来,所觉所证。

当佛,说此遍照光明藏“无”字法时,有微尘数,诸菩萨等,得住十地;又有无量诸菩萨等,住于诸地;又有无量,诸菩萨等,证得百千诸大三昧;

又有无量尘数众生,发阿耨多罗三藐三菩提心;

又有无量无边众生,得阿罗汉果;

又有无量无边众生,得脱地狱,饿鬼,畜生,种种诸苦,生人天中,受胜妙乐。诸在会众,悉不唐捐,无有一人,而空过者。

    尔时,佛告罗睺罗言:“善男子,我此法要,汝当受持。”

时彼会中,有九十亿菩萨摩诃萨,闻是语已,承佛神力,白佛言:“世尊,我等誓于娑婆世界,后时后分,见有堪能为‘法器’者,我当为彼,宣说是经,惟愿世尊,不以为虑。

尔时四天王,复白佛言:“世尊,若当来世,有善男子,及善女人,能有受持,此经典者,我当拥护,诸有愿求,皆令满足,何以故?此善男子,及善女人,能持此经,是‘法器’故。

     尔时世尊,见九十亿诸菩萨等,及四天王,如是请已,便作是言:“善男子,我此所说,遍照光明藏‘无’字法门,我得佛来,未曾演说,今为汝等,而演说之。”

“善男子,彼未来世,诸众生等,若得闻此希有法门,当知是人,久已成就无量福慧;当知是人,则为承事供养于我;当知是人,则为荷担佛大菩提;当知是人,决定当得成就辩才;当知是人,决定当得清净佛土;当知是人,临命终时,定当得见阿弥陀佛,菩萨大众之所围绕;当知是人,常见我身,在灵鹫山,及见此等诸菩萨众;当知是人,则为已得,无尽法藏;当知是人,得宿命智;当知是人,不堕恶道。”

    “复次善男子,今我说是‘未曾有法’,若当来世,有善男子及善女人,设有已作五逆等罪,闻此法门,若能书持,读诵解说,或劝他人,书持读诵,及以解说,我见是人,不堕恶道;其人所有,诸烦恼障,业障,报障,皆得清净;其人来世,具得五眼;其人则为,一切诸佛,所共灌顶;其人则为,诸佛世尊,及诸菩萨,之所护念;其人来世,在在所生,具足诸根,无有缺减。

    佛说是经已,胜思惟菩萨摩诃萨等,及诸比丘天龙八部,闻佛所说,皆大欢喜信受奉行。

                                                                                                二〇〇九年三月二十五日

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